'الشيعة الايمامية 92 فرقة كلهم كفار باجماع كل علماء اهل السنة المتقدمين و المتاخرين Power Islam

                                                                  POWER ISLAM

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحابته أجمعين واللعنة على أعدائهم إلى يوم الدين.
ليعلم جميع الإخوة الذين يكتبون في هذا المنتدى أن الروافض كفار خارجون من الملة، وبالتالي فمن نادى أحدا منهم: يا أخي، أو: يا أختي فليعلم أنه على حافة الهلاك.
قال تعالى: (فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار) قال أبو إدريس المفسر الكبير: إن ظاهر هذه الآية يوجب أن الروافض كفار لأن قلوبهم غيظا من الصحابة وعداوة لهم ألا تراه يقول ليغيظ بهم الكفار فبين أن من كان في قلبه غيظ منهم فهو من الكفار.
وقد انتزع الإمام مالك -رحمه الله- كفر الروافض من قوله تعالى :{لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ} "سورة الفتح" (آية 29).
وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبيe قال: (سيكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يقال لهم الروافض يرفضون الإسلام فاقتلوهم فإنهم مشركون).
وروى عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله قال: (يا علي تكون أنت في الجنة وشيعتك يكونون في الجنة وسيكون بعدي قوم يدعون ولايتك يدعون الرافضة فإن وجدتهم فأقتلهم فأنهم مشركون) فقال علي: وما علامتهم يا رسول الله؟ فقال: (لا يكون لهم جمعة ولا جماعة ويشتمون أبا بكر وعمر).
روى الخلال في "السنة" (780) - أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال سمعت أبا عبد الله قال: من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ثم قال: من شتم أصحاب النبي لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين// إسناده صحيح
781 - أخبرنا زكريا بن يحيى قال ثنا أبو طالب أنه قال لأبي عبد الله الرجل يشتم عثمان فأخبروني أن رجلا تكلم فيه فقال: هذه زندقة// إسناده صحيح.
قول السمعاني قال: اجتمعت الأمّة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم، هذا نقل للإجماع، مع قول القاضي عياضي يقول: نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم: أن الأئمة أفضل من الأنبياء [وهذا قول الخميني، والخميني كافر].
قال السمعاني: وكذلك نكفر من أنكر القرآن، أو حرفًا منه أو غير شيئًا منه، أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية، إلى هنا، وللإخبار أننا لم نستوعب ما يقال في هذه الفرقة، ولكن ما لا يدرك كلّه لا يدرك جلّه، وفي ذلك كفاية لمن أراد لله له الهداية، والحمد لله رب العالمين.
ملحق لابن كثير رحمه الله من البداية والنهاية حول الرافضة
قال ابن كثير -رحمه الله-: "نادرة من الغرائب":
في يوم الإثنين السادس عشر من جمادي الأولى اجتاز رجل من الروافض من أهل الحلة بجامع دمشق، وهو يسب أول من ظلم آل محمد، ويكرر ذلك لايفتر، ولم يصل مع الناس، ولا صلى على الجنازة الحاضرة، على أن الناس في الصلاة، وهو يكرر ذلك ويرفع صوته به، فلما فرغنا من الصلاة نبهت عليه الناس فأخذوه، وإذا قاضي القضاة الشافعي في تلك الجنازة حاضر مع الناس فجئت إليه، واستنطقته من الذي ظلم آل محمد، فقال أبو بكر الصديق، ثم قال جهرة والناس يسمعون: لعن الله ابا بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد، فأعاد ذلك مرتين، فأمر به الحاكم إلى السجن، ثم استحضره المالكي وجلده بالسياط، وهو مع ذلك يصرح بالسب واللعن والكلام الذي لا يصدر إلا عن شقى.

الشيعة كفار بالدليل والبرهان

http://www.youtube.com/watch?v=oJYgJuwYqH0

شاهدوا كيف تؤتر ايران المجوسية على الشيعة البسطاء

http://www.youtube.com/watch?v=yZr1Wq92-ng&feature=channel&list=UL

الشيعة يكفرون الصحابة ويمجـّدون قاتل سيدنا عمر" أبا لؤلؤة المجوسي" 

http://www.youtube.com/watch?v=yZr1Wq92-ng&feature=channel&list=UL

واسم هذا اللعين على بن أبي الفضل بن محمد بن حسين بن كثير قبحه الله وأخزاه، ثم لما كان يوم الخميس سابع عشره عقد له مجلس بدار السعادة، وحضر القضاة الاربعة، وطلب إلى هنالك فقدر الله أن حكم نائب المالكي بقتله فأخذ سريعا فضرب عنقه تحت القلعة، وحرقه العامة، وطافوا برأسه البلد، ونادوا عليه هذا جزءا من سب أصحاب رسول الله?.
وقد ناظرت هذا الجاهل بدار القاضي المالكي، وإذا عنده شيء مما يقوله الرافضة الغلاة، وقد تلقى عن أصحاب ابن مطهر اشياء في الكفر والزندقة قبحه الله وإياهم[1].
وقال أيضًا:
(قصة أخرى) قتل الرافضي الخبيث وفي يوم الخميس سابع عشره أول النهار وجد رجل بالجامع الاموي اسمه محمود بن إبراهيم الشيرازي، وهو يسب الشيخين، ويصرح بلعنتهما، فرفع إلى القاضي المالكي قاضي القضاة جمال الدين المسلاتي فاستتابه عن ذلك، وأحضر الضراب، فأول ضربة قال لا إله إلا الله على ولي الله، ولما ضرب الثانية لعن أبا بكر وعمر، فالتهمه العامة فأوسعوه ضربا مبرحا، بحيث كاد يهلك، فجعل القاضي يستكفهم عنه، فلم يستطع ذلك فجعل الرافضي يسب الصحابة، وقال: كانوا على الضلال، فعند ذلك حمل إلى نائب السلطنة، وشهد عليه قوله بأنهم كانوا على الضلالة، فعند ذلك حكم عليه القاضي باراقاة دمه، فأخذ إلى ظهر البلد فضربت عنقه، وأحرقته العامة قبحه الله، وكان ممن يقرأ بمدرسة أبي عمر، ثم ظهر عليه الرفض فسجنه الحنبلي أربعين يوما فلم ينفع ذلك، وما زال يصرح في كل موطن يأمر فيه بالسب حتى كان يومه هذا أظهر مذهبه في الجامع، وكان سبب قتله قبحه الله كما قبح من كان قبله، وقتل بقتله في سنة خمس وخسمين[2].
ورحم الله ابن القيم إذ قال: وتأمل حكمته تعالى في مَسْخِ من مُسِخ من الأمم في صور مختلفة مناسبة لتلك الجرائم، فإنها لما مُسِخَتْ قلوبهم وصارتْ على قلوب تلك الحيوانات وطباعها اقتضت الحكمة البالغة أن جُعلت صورهم على صورها لتتم المناسبة ويكمل الشَّبَه، وهذا غاية الحكمة.
واعْتَبِر هذا بمن مُسخوا قردة وخنازير كيف غَلبتْ عليهم صفات هذه الحيوانات وأخلاقها وأعمالها.
ثم إن كنت من المتوسِّمِين فاقرأ هذه النسخة من وجوه أشباههم ونظرائهم! كيف تراها بادية عليها، وإن كانت مستورة بصورة الإنسانية فاقرأ نسخة القردة من صُوَر أهل المكر والخديعة والفسق الذين لا عقول لهم، بل هم أخفّ الناس عقولا وأعظمهم مكرا وخِداعا وفسقا، فإن لم تقرأ نسخة القردة من وجوهم فلست من المتوسمين! واقرأ نسخة الخنازير من صور أشبهاهم ولا سيما أعداء خيار خلق الله بعد الرُّسُل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنّ هذه النسخة ظاهرة على وجوه الرافضة يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب! وهي تَظهر وتَخفى بحسب خِنْزِيرية القلب وخُبْثه، فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردؤها طباعا، ومن خاصيته أنه يَدَع الطيبات فلا يأكلها ويقوم الإنسان عن رجيعه فيُبادِر إليه!
فتأمل مطابقة هذا الوصف لأعداء الصحابة كيف تجده مُنطبقا عليهم، فإنهم عَمدوا إلى أطيب خلق الله وأطهرهم فعادوهم وتبرؤوا منهم، ثم والَوا كُلّ عَدو لهم من النصارى واليهود والمشركين، فاستعانوا في كل زمان على حرب المؤمنين الموالين لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمشركين والكفار، وصرّحوا بأنهم خير منهم! فأيّ شَبَه ومُناسبة أولى بهذا الضرب من الخنازير؟ فإن لم تقرأ هذه النسخة من وجوههم فلست من المتوسمين. اهـ.

--------------

[1] البداية والنهاية (18/561)
[2]البداية والنهاية (18/695)

=====================

========================================================================

أحبتي في الله لا شك أن هذا العصر عصر استعلاء الروافض المجرمين على هذا الدين الحنيف بلا مراء! فلا يراوضكم أدنى شك في كفرهم، ومن شك في كفرهم اليوم أكثر من أي عصر مضى فلا شك في وجوده شك!!.
 الروافض المجرمون يسعون اليوم لتحقيق ما من أجله خططوا منذ القديم، ليبلغوا مآربهم في نشر الرذيلة والزنا على أهل هذا السديم، سالكين في سبيل ذلك السبل المختلفة، وراكبين الوسائل الخبيثة، أرادوا من المسلمين أن يكونوا تبعا لهم في الفساد والرذيلة لكن إن شاء الله تعالى لن يكون لهم ذلك! إنهم خبثاء بامتياز!

 لقد اتفق الروافض منذ أقدم العهود على نشر الفساد بين العباد، وإفساد البلاد، وذلك ضمن فلسفتهم العنصرية ونظرتهم الفارسية، التي تجعلهم لا يرون في أنفسهم سوى أنهم هم الأوصياء على هذا الدين، بينما باقي البشر رعاع منتشر، ودواب لا قيمة لها.

 من هنا توارثوا تخطيط المكر بهذا الدين، وطوروا لإفساد المجتمعات الإسلامية عدة تقنيات تفننوا في تحسينها في العيون، وعرضها على العقول، تحت عناوين خداعة، وصور جذابة، محبة آل البيت، ولكن وراء هذه المحبة سموم فتاكة! إنه الزخرف الذي أشار إليه القرآن الكريم، وحذرنا منه!!.

 الكثير من إخواننا الذين يكتبون في هذا المنتدى لا يعرفون حقيقة تاريخ الروافض المجرمين، ولا كتبهم التي يسيرون عليها ولا مخططاتهم ومؤتمراتهم التي يتوجهون من خلالها، ولا الأساليب القذرة التي يبثون من خلالها الفساد بين العباد ولا ولا...المهم القليل من إخواننا الأفاضل لا يعرفون الأفعى الرافضية وشرها، ونحلة الرافضة وخطرها، لذا اخترت أن أنتقل من أسلوب الحوار إلى أسلوب التحذير لكي أظهر للقراء الأعزاء أهم ما يجب علينا أن نعرفه عن الروافض أعداء هذا الدين، وهذا الجنس الفاسد من أحفاد القردة والخنازير!!

 أيها الإخوة الأفاضل من آيات إعجاز ربكم المنعم، أن ينبهكم أن هذا النسيج البشري العفن المبيح لفروج النساء، المستبيح للدماء، لا يعدم أن تجد فيه في يوم من الأيام بعض الحالات الاستثنائية النظيفة، لكن على الزمن البعيد.

وأسال الله العظيم أن يثبتني الله وأياك وأخواننا في المنتدى المبارك , على الحق ولزوم هدي الرسول صلى الله عليه واله وسلم

وبالاخير الذي اعتقده وانا عنه راضي .. أن الروافض في هذا العصر , كالسرطان في الجسد , لا دواء له الا الاستئصال

 ______________________________________________

____________________________________________________________________________

 كثير من إخواننا لا تزال تراودكم شكوك في الذي طرحناه، في عدم مناداة الرافضي بـ: أخي أو الرافضية بـ: أختي،
 فمن شك فيما نقول فليقرأ ما جاء على لسان أئمتهم:

قال محمد بن حسن النجفي -وهو رافض- في "جواهر الكلام" (6/62): «والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا، كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في "شرح أصول الكافي"، بل والشريف القاضي نور الله في "إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية"؛ لأنها أصل من أصول الدين».
ويقول أيضا في نفس المصدر: "ومعلوم أن الله تعالى عقد الأخوة بين المؤمنين بقوله تعالى: ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)) [الحجرات:10] دون غيرهم, وكيف يتصور الأخوة بين المؤمن والمخالف بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم..."
فلاحظ هذه الروايات في وجوب تكفير المخالفين والبراءة منهم، وأنت تعلم أن المقصود بالمخالفين هم أهل السنة كما جاء في التعريف عندهم.

* الروافض كفار
من فتاوى العلماء الربانيين:

في سؤال وجه لفضيلة الشيخ ابن عثيمين: فضيلة الشيخ: هل عموم الشيعة الموجودين في هذا الزمان انقرضوا إلا طائفة الرافضة؟ وإذا لم يبق إلا هؤلاء الرافضة كيف يعاملهم من لا يعلم منهجهم، وهل يعاملهم كالمنافقين، أم ماذا؟
الجواب: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين وبعد: الشيعة : هم كل من يزعم أنه يتشيع لآل البيت، أي: لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم، وهم طوائف وفرق كثيرة، وقد ذكر المتكلمون على فرق هذه الأمة أنهم يزيدون على عشرين فرقة، وهذا يعني أننا لا يمكن أن نحكم على جميعهم بحكم واحد، بل لا بد أن ننظر ماذا يفعلون، وماذا يعتقدون في النبي صلى الله عليه وسلم، وماذا يعتقدون في الصحابة؟ فمثلاً: إذا قالوا: نحن نعتقد أن علي بن أبي طالب إله وربٌّ، كما يُذكر عن عبد الله بن سبأ الذي قابل علياً رضي الله عنه بالمواجهة الصريحة فقال: أنت الله، فأمر علي رضي الله عنه بالأخاديد فخدت ثم أحرقهم بالنار لشناعة قولهم والعياذ بالله.
كذلك أيضاً من قال: "إن الصحابة ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا نفراً قليلاً من آل البيت فهم كفار أيضاً؛ لأن هذا يؤدي إلى القدح في الشريعة الإسلامية، وألا نثق بما نقل إلينا منها، لا القرآن ولا ما ينسب للرسول صلى الله عليه وسلم منها، وإذا كان هذا يتضمن القدح في الشريعة ونسفها فهو كفر بالله تعالى وكفر بشريعته أيضاً.
ومن قال: إن علياً ولي وأنه أفضل من محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر؛ لأن المسلمين أجمعوا على أن محمداً صلى الله عليه وسلم أفضل البشر.
والمهم أن ننظر إلى عقيدة هذا الرافضي أو الشيعي، فإذا كانت تقتضي الكفر حكمنا بكفره، وإذا كانت لا تصل إلى الكفر بل هي بدعة تجعله فاسقاً لا كافراً حكمنا بما تقتضيه بدعته.
أما معاملتهم فإننا نعاملهم بما تقتضيه المصلحة.. فكل ما تقتضيه المصلحة فإننا نعاملهم به، فلو كان من المصلحة أن نهاديه لندعوه إلى الحق ونبين له أنه هو الواجب، وأنه لا يجوز العدول عنه فلا حرج من أن نهاديه، ومن اقتضت حاله سوى ذلك فلنعامله بما تقتضيه حاله، وأما بالنسبة للتقية لا شك أنها من مذهبهم -أعني الرافضة- فهم يعتقدونها ديناً، ولكن قد لا يكون عند بعضهم تقية؛ لكنه رجل عامي مخدوع بكبرائهم وزعمائهم فلكل مقام مقال، والإنسان العاقل يستطيع أن يعامل الناس بتوفيق الله حسب ما تقتضيه حالهم[1]. انتهى

يقول فضلة الشيخ ابن عثيمين في "شرح مقدمة التفسير": (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَة) هي عائشة حسب زعمهم.
الشرح:قاتلهم الله، فالذي يقول هذا هو موسى لقومه، ومع ذلك قالوا: إن المراد عائشة أمرنا الله تعالى أن نذبحها، وعندي أن أي إنسان يرى مثل هذه التفاسير، لا يشك في كفرهم والعياذ بالله، ولا يشك أنهم حتى ما عندهم حياء من الله ولا يستحيون من عباد الله (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً) (البقرة: 67)، أين عائشة من موسى حتى ينزل كلام رب العالمين على هذه المعاني؟
هذا قول الرافضة المتقدمين، وكذلك المتأخرين، فإنهم يأخذون عنهم ويجادلون عنهم.
وليس بصحيح قول من يقول إن الرافضة المتقدمين يرون إمامة أبي بكر وعمر، فإني قد رأيت أمراً عجبا منهم ، لكن ليس من كلهم حيث يقول: إن أبا بكر كافر، وعمر كافر وعثمان كافر، وعلي كافر، الثلاثة الأولون قالوا كفرة لأنهم ظلمة، والرابع علي، لأنه لم يدافع عن الحق واستسلم للباطل، فكفر برضاه بالباطل.
و(فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ) (التوبة: 12)، طلحة والزبير.
الشرح:
وهذا لا يستقيم، يقول تعالى: (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ) (التوبة: 12) هذا في المعاهدين الذين عاهدهم الرسول عليه الصلاة والسلام، والحكم ينسحب على غيرهم بالقياس، والآية ليست لما أراد هؤلاء المحرفون والعياذ بالله، لكنهم لا يبالون ولا يستحيون لا من الله ولا من عباد الله ولا من أحد(2).

 --------------------

[1]"سلسلة لقاءات الباب المفتوح" هي عبارة عن سلسلة لقاءات كان يعقدها فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - طيب الله ثراه - بمنزله كل خميس. ابتدأ الشيخ هذه اللقاءات في أواخر شوال تقريباً في العام (1412هـ) وانتهت هذه السلسلة في الخميس الرابع عشر من شهر صفر، عام (1421هـ). قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية.
(2) شرح مقدمة التفسير للعلامة العثيمين.

ليس من شروط التكفير .. وجود دليل من القرآن والسنة .. على كفر طائفة بعينها ..
ولم يتكلم أحد السلف بهذا ...

أنما يوجد قواعد وأسس , من خالفها وأتى بما يناقضها .. فقد خرج عن الدين ..

ولكي أوضح لك أكثر .. هل يلزم أن يوجد دليل من القرآن أو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم على أن الرافضة أو الشيعة بهذا اللفظ .. بأنهم كفار ؟؟

فمصطلح الرافضة والشيعة ( أقصد بالطائفة ) لم يأتي الأ بعد انقطاع الوحي بفترة من الزمن ..

فتنبه ياأخي ..

فنقول الأدلة على كفر الرافضة كثيرة : ومنها أنك تعرض عقيدة القوم على كتاب الله عز وجل وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ..

فما كان منها مخالف لأصول الدين وقواعد الشريعة .. المعلوم بالضرورة .. فإنهو يحكم على هؤلاء بالكفر ..

ومن الأمثلة على ذلك نجد أن الروافض الكفار .. يعبدون غير الله عز وجل كالأئمة .. وال البيت عليهم السلام .. ويدعونهم بالرخاء والشدة ..

وكذلك طعنهم الصريح بعرض النبي صلى الله عليه وسلم ..

وايضاً وصفهم بكفر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم !!

ومنها طعنهم بعرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : ووصفهم اياه بالزنا .. أعوذ بالله من هذا الكفر وهذا الضلال ..

وهذا تكذيب للقرآن الذي طهرها الله عز وجل من فوق سبع سماوات ..

وكذلك تكفيرهم للصحابة رضي الله عنهم .. الذي وصفهم الله بالقرآن بأنهم مؤمنين .. وشهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم

ومنها : قولهم بأن القرآن زيد فيه ونقص .. وهذا القول كفيل بتكفير هؤلاء المجرمين ..

ومنها : قولهم بعقيدة البدء .. وأن الله بدء له امر .. وهذه العقيدة تستلزم وصف الله عز وجل بالجهل !!! أعوذ بالله من هذا الكفر وهذا الضلال

وهذه العقيدة ردة مستقلة , ناهيك بالعقائد الكفرية الأخرى

أسال الله العظيم ان يرزقني الله واياك اتباع الحق , ومجانبة الباطل ..

وبالاخير عليك بالرجوع إلى كتب العلماء والمشايخ التي تكلم عن عقيدة هؤلاء المجرمين ..

ومنها كتب الشيخ إحسان الهي ظهير .. وكتب محمد مال الله ..

وايضاً الدكتور ناصر القفاري .. وألألوسي .. وابن تيمية في كتابة ( منهاج السنة .. ) ومختصراته ومنها :

كتاب الذهبي .. وايضاً عبد الله الغنيمان حفظة الله ( مختصر منهاج السنة ) .. وايضاً مختصر من منهاج السنة لعبدالرحمن بن حسن رحمه الله .. إلى غير ذلك والله الموفق

 ---------------

 واماالدليل على قول الرافضه بتحريف القرآن فسناتي به من كتب علمائهم الزنادقه والمعتبرين عندهم كمراجع ومصادر :

أما تحديك بأن أتي بمصدر من كتبك يثبت قولكم تحريف القرآن فدونك هذه الهدية :
عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية !!
( أصول الكافي 2/634 )
قال ابن المتعه الزنديق المجلسي في كتابه ( مرآة العقول 12 /525)
والحديث موثق .. ثم قال فالخبر صحيح ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحةصريحة في نقص القرآن وتغييره ,وعندي أن هذه الأخبار في هذا الباب متواترة المعنى .انتهى كلام الزنديق المجلسي

-----------------

يقولنعمة اللهالجزائري فيالأنوار النعمانيةج 2 ص 357

" إن تسليم تواتره عن الوحيالإلهي ،وكون الكل قدنزل به الروح الأمين ، يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة ، بلالمتواترة، الدالةبصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابناقد أطبقوا على صحتهاوالتصديق بها" .

ويقولنعمة الله الجزائريأيضاً فيكلامهعلى من قال بعدم التحريف ( 2 / 358 ) منالأنوار النعمانية :

" والظاهر أن هذا القول إنماصدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآنفكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها "

فهلهذا الكلام قول بالتحريف أم لا ؟؟

كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسيومن المعلوم أن النوري الطبرسي من أصحاب الكتب المعتمدة وكتابه مستدرك الوسائل الكتاب السابع عند الشيعة و قال فيه ما نصه :

فيقول العبد المذنب المسئ حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي جعله الله تعالى من الواقفين ببابه المتمسكين بكتابه هذا كتاب لطيف و سفر شريف عملته في إثبات تحريف القرآن وفضائح أهل الجور والعدوان وسميته فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب

يقول السيد عدنان البحراني في مشارق الشموس الدرية في أحقية مذاهب الأخبارية :
والحاصل فالأخبار من طريق أهل البيت ( ع) أيضا كثيرة إن لم تكن متواترة على أن القرآن الذي بأيدينا ليس هو القرآن بتمامه كما أنزل على محمد ( ص) بل هو خلاف ما أنزل الله و منه ما هو محرف ومغير وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم على ( ع) في كثير من المواضع و منها لفظة آل محمد (ع) و منها أسماء المنافقين ومنها غير ذلك و أنه ليس على الترتيب المرضي عند الله و عند رسول الله ( ص) كما في تفسير على بن إبراهيم.

روى الكليني عن زيد بن الجهم أن أبا عبدالله - جعفر الصادق - قرأ قوله تعالى :
ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوةٍ أنكاثاً تتخذون أيمانكُم دخلاً بينكم أن تكونأئِمةً هي أزكى من أئِمتِكُم ...

فقال له زيد بن الجهم : جُعلت فِداك هي ( أئِمة ) ؟

فقال : إي والله إنها ( أئمة ) !!

فقال له زيد : إنا نقرأُ ( أربى ) ؟

فقال : وما ( أربى ) ؟ إنما هي (أزكى ) !!!

( الكافي 1 /292 )

.....................................

ياأهل السنة انظروا إلى الآية الصحيحة :
وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (92 [النحل/92]

يقول القمي في مقدمة تفسيره : فالقرآن منه ناسخ ومنه منسوخ , ومنه محكم ومنه متشابه , ومنه عام ومنه خاص , ومنه تقديم ومنه تأخير , ومنه منقطع ومنه معطوف , ومنه حرف مكان حرف , ومنه على خلاف ما أنزل .. )

( تفسير القمي 1 / 5 )

.................................................. ........................

يقول محمد بن مسعود العياشي أحد مشايخ الكشي , ومن طبقة ثقة الأسلام الكليني !! ..

( عن ميسره عن أبي جعفر عليه السلام : لولا أنه زيد في كتاب الله ونقص منه ما خفي حقنا على ذي حجى ) .. راجع قول الطهراني في كتاب ( الذريعة 4 / 295 )

.................................................. .............

ومن طواغيت الرافضة القائلين بالتحريف .. محمد بن الحسن الصفار , صاحب كتاب ( بصائر الدرجات ) ..

حيث أورد في كتابه عقيدته في القرآن :
عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : ما من أحد من الناس ادّعى أنّه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذب , وما جمعه وحفظه كما أنزله الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده )
( بصائر الدرجات ص 193 )

.................................................. ................

 واخيرا اخواني اخواتي يامن تريدون وتبحثون عن الحق :

 *الروافض لا شك في كفرهم

 هذه لائحة أخرى بأسماء العلماء الأجلاء الذين حكموا بالكفر على الروافض.

1- الشعبي
2- يحيى بن معين
3- المروزي
4- عبد الرزاق
5- أبو عبيد القاسم بن سلام
6- الفريابي
7- علي القاري
8- ابن حزم
9- القرطبي
10- أبو علي القومساني
11- عبد القاهر البغدادي
12- البربهاري

1- قال المروزي: سألت أبا عبد الله عن من يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال: (ما أرآه على الإسلام).

2- وكان الشعبي الإمام يقول لأصحابه: (أحذركم الأهواء المضلة وشرّها الرافضة، وذلك أن منهم يهودا يغمصون -أي يستصغرونه فلا يرونه شيئا... لسان العرب- الإسلام ليتجاوز بضلالتهم).

3- قال أبو عبيد القاسم بن سلام: (لا حظ للرافضي في الفيء والغنيمة، لأنهم على غير الإسلام).
وكان يقول: (عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام، فما رأيت أوسخ وسخا، ولا أقذر قذرا، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة، وقد وليت قضاء الثغور فنفيت منهم من وجدت، وقلت: مثلكم لا يساكن أهل الثغور فأخرجتهم) اهـ

4- وقال الفريابي وسأله رجل: عمن شتم أبا بكر. قال: (كافر، قيل: يصلى عليه؟ قال لا. قيل له: كيف يصنع به وهو يقول: لا إله إلا الله؟، قال: لا تمسوه بأيديكم، ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته).

5- وقال علي القاري في كتابه "شم العوارض في ذم الروافض": (من اعتقد سبهم مباح، أو يترتب عليه ثواب، أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة، فإنه كافر بالإجماع) اهـ.

6- وقال ابن حزم في كتابه "الدرة": (ادعاء العصمة لإمام بعينه بدعة مخرجة من الإسلام) اهـ .

7- قال القرطبي صاحب التفسير: (كفر الصحابة الإماميةُ -قبحهم الله تعالى-، وهؤلاء لا شك في كفرهم وكفر من تبعهم على مقالتهم!ا)هـ

8- قال يحي بن معين في تليد بن سليمان وكان من رواة الحديث: (كذاب كان يشتم عثمان وكل من شتم عثمان أو طلحةأو أحدا من أصحاب رسول الله دجالٌ، لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناسأجمعين).

9- وحكى أبو يعلى عن ابن زنجويه قال: (سمعت عبد الرزاق يقول: الرافضي عندي كافر) اهـ.

10- وعن أحمد بن يونس، قال: (آكل ذبيحة اليهودي ولا آكل ذبيحة الرافضي، لأنه مرتد عن الإسلام).

11- قال السمعاني في "الأنساب": (واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم).

12- وقال عبد القاهر البغدادي في كتابه "الفرق بين الفرق": (وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة...فإنا نكفرهم، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم).

13- وقال الإمام أبو محمد البربهاري في "شرح السنة" (ص:54): (واعلم أن الأهواء كلها ردية تدعو إلى السيف وأردؤها وأكفرها الرافضة والمعتزلة والجهمية فإنهم يريدون الناس على التعطيل والزندقة).

14- قال ابن حزم في "الفصل في الملل والنحل": (وأما قولهم في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين إنما هي فرق حدث أولها بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة وكان مبدؤها إجابة من خذله الله تعالى لدعوة من كاد الإسلام وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر وهي طوائف أشدهم غلوا يقولون بالهية علي بن أبي طالب والآلهية جماعة معه وأقلهم غلوا يقولون أن الشمس ردت على علي بن أبي طالب مرتين فقوم هذا أقل مراتبهم في الكذب أيستشنع منهم كذب يأتون به وكل من يزجره عن الكذب ديانة أو نزاهة نفس أمكنه أن يكذب ما شاء وكل دعوى بلا برهان فليس يستدل بها عاقل سواء كانت له أو عليه).

15- قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى: ﴿إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم﴾: (قد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبةً على أن من سبها -يعنيعائشة رضي الله عنها- بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن).

وذكر الذهبي في "تاريخ الإسلام" عن أبي علي القومساني: الرافضة أسوأ حالا عند الله من إبليس لأنه قال في إبليس ﴿وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين﴾. فهذه لعنة إلى وقت معلوم.
وقال في الروافض. ﴿إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم﴾. يعني تكلموا في عائشة.

تنبيـــه: "من قرأ هذه الأدلة والبراهين التي ذكرناها لأهل العلم في تكفيرهم للروافض
 ونادى بعدها على الرافضي
 بـ: يا أخي ،
 أو على الرافضية بـ: يا أختي

 فهو أحد رجلين:

 - إما أنه رافضي مندس في هذا المنتدى تحت غطاء سلفي

 - أو أنه معاند مكابر

( وبالتالي يصبح حكمه حكم الرافضي )

 ------------------------------

وبالله التوفيق وعليه التكلان ولاحول ولاقوه الا بالله العلي العظيم

 

 وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

الدولة الإسلامية في العراق والشام

الدولة الإسلامية في العراق والشام والمعروفة اختصاراً بـ داعش، والتي تسمي نفسها الآن الدولة الإسلامية فقط[2][3][4] هو تنظيم مسلح يُوصف بالإرهاب يتبنى الفكر السلفي الجهادي يهدف أعضاؤه إلى إعادة "الخلافة الإسلامية وتطبيق الشريعة"، يمتد في العراق وسوريا. زعيم هذا التنظيم هو أبو بكر البغدادي.[5] داعش قد إنبثقت من تنظيم القاعة (الجهاد في بلاد الرافدين) والمعروفة أكثر باسم تنظيم القاعدة في العراق (تنظيم القاعدة) وهى التى شكلها أبو مصعب الزرقاوي في عام 2004، الذي كان قد شارك في قوات المقاومة ضد القوات التي تقودها الولايات المتحدة وحلفائهم العراقيين في أعقاب غزو العراق عام 2003 [6][7] خلال 2003-2011 حرب العراق وذلك جنبا إلى جنب مع غيرها من الجماعات السنية المسلحة قد تشكل مجلس شورى المجاهدين التى مهدت أكثر لدولة العراق الإسلامية (ISI).[7][8] في أوجها , وقيل أنها تتمتع بحضور قوي في المحافظات العراقية من الأنبار ، و نينوى ،وفي محافظة كركوك، وأكثر تواجدا فى صلاح الدين، وأجزاء من بابل، ديالى و بغداد، وزعمت أن بعقوبة باعتبارها عاصمة. [9][10][11][12] ومع ذلك، فإن محاولات الدولة الإسلامية في العراق العنيفة لإحكام السيطرة على أراضيها أدت إلى رد فعل عنيف من العراقيين السنة وغيرها من الجماعات المتمردة، مما ساعد على دحر حركة الصحوة وتدنى سيطرتها.[7][13] تحت قيادة زعيمها أبو بكر البغدادي ، فقد نمت داعش بشكل ملحوظ ، وحصلت على الدعم في العراق بسبب التمييز الاقتصادي والسياسي المزعوم ضد السنة العراقيين العرب ، وتم لها وجود كبير في المحافظات السورية من الرقة، و إدلب، و دير الزور و حلب بعد الدخول في الحرب الأهلية السورية. [14][15][16] كان لداعش صلات وثيقة مع تنظيم القاعدة حتى فبراير عام 2014، حيث أنه بعد صراع على السلطة استمر لمدة ثمانية أشهر، قطع تنظيم القاعدة كل العلاقات مع جماعة الدولة الإسلامية في العراق والشام ، ردا على وحشيتها وما قيل "الاستعصاء سيئ السمعة." [17][18][19] في حزيران عام 2014،كان داعش لديه على الأقل 4،000 من المقاتلين في صفوفه في العراق,[20] الذين ، بالإضافة إلى الهجمات على أهداف حكومية وعسكرية، فقد أعلن التنظيم مسؤوليته عن الهجمات التي أسفرت عن مقتل الآلاف من المدنيين .[21] في آب عام 2014، ادعى المرصد السوري لحقوق الإنسان أن التنظيم قد زادت قوته إلى 50،000مقاتل في سوريا و 30،000 في العراق.[22] كان هدف داعش الأصلي هو إقامة الخلافة في المناطق ذات الأغلبية السنية في العراق. بعد مشاركته في الحرب الأهلية السورية ، وهكذا توسع ليشمل السيطرة على المناطق ذات الأغلبية السنية في سوريا.[23] و قد أعلنت الخلافة يوم 29 يونيو عام 2014 ، وأصبح أبو بكر البغدادي، الآن يعرف باسم أمير المؤمنين إبراهيم الخليفة -أصبح يلقب بالخليفة ، والجماعة قد تم تغيير اسمها إلى الدولة الإسلامية في العراق والشام.[24][25][26] بدأ بتكوين الدولة الإسلامية في العراق في 15 تشرين الأول/أكتوبر 2006 إثر اجتماع مجموعة من الفصائل المسلحة ضمن معاهدة حلف المطيبين وتم اختيار "أبا عمر" زعيما له وبعدها تبنت العديد من العمليات النوعية داخل العراق آنذاك, وبعد مقتل أبو عمر البغدادي في يوم الاثنين 19/4/2010 أصبح أبو بكر البغدادي زعيما لهذا التنظيم، وشهد عهد أبي بكر توسعاً في العمليات النوعية المتزامنة (كعملية البنك المركزي، و وزارة العدل، واقتحام سجني أبو غريب والحوت), وبعد الأحداث الجاريه في سوريا واقتتال الجماعات الثورية والجيش الحر مع نظام بشار الأسد تم تشكيل جبهة النصرة لأهل الشام أواخر سنة 2011، وسرعان ما نمت قدراتها لتصبح في غضون أشهر من أبرز قوى المقاتلة في سوريا , وفي 2013/4/09 وبرسالة صوتية بُثت عن طريق شبكة شموخ الإسلام [27]، أعلن من خلالها أبو بكر البغدادي دمج فرع التنظيم جبهة النصرة مع دولة العراق الإسلامية تحت مسمى الدولة الإسلامية في العراق والشام.[28] ونفوذ الدولة تتوسع في الداخل السوري يوماً بعد اليوم. تبنت الدولة الإسلامية في العراق والشام عملية تفجير السفارة الإيرانية في بيروت، ويسيطر أفراد هذا التنظيم على مساحة كبيرة من مدينة الفلوجة العراقية ابتداءً من أواخر ديسمبر 2013 وبداية 2014.[29]

اضغط هنا للمزيد http://quran-mp3.net/?p=18616 1_ آدم (أبو البشرية) عاش 1000 سنة. دفن في الهند. وقيل في مكة. وقيل في بيت المقدس 2_ إدريس (أخنوج) عاش على الأرض 865 سنة. 3_ نوح (شيخ المرسلين) ... لبث في قومه 950 سنة. قيل دفن في مسجد الكوفة. وقيل في الجبل الأحمر. وقيل في المسجد الحرام 4_ هود (عابر) عاش 464 سنة. دفن شرقي حضرموت (اليمن). 5_ صالح لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ثمة من يزعم أن قبره في حضرموت (اليمن). 6_ لوط لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. يذكر أن له قبرا في قرية صوعر (؟؟؟). 7_ إبراهيم الخليل (أبو الانبياء) عاش 200. ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة. دفن في الخليل (فلسطين). وفيها قبر زوجته الأولى سارة 8_ إسماعيل عاش 137 سنة. دفن بجوار والدته (هاجر) في مكة 9_ إسحاق عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل (فلسطين) 10_ يعقوب (إسرائيل) عاش 147سنه توفي في مصر. وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى الخليل (فلسطين) 11_ يوسف (الصديق) عاش 110 سنوات. مات في مصر. نقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن في نابلس (فلسطين) 12_ شعيب (نبي الله) لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ضريحه في حطين القريبة من طبرية (فلسطين). 13_أيوب (الصابر) عاش 93 سنة. دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد القريبة من دمشق 14_ ذو الكفل (بشر) لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في مصر. توفي في سيناء أيام التيه. قيل دفن بجوار والده في أرض الشام 15_ يونس لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. لم يرد أي خبر عن قبره 16_ موسى (كليم الله) عاش 120 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك. 17_ هارون عاش 122 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك 18_ الياس لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ذكر أنه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين. قيل قبره في بعلبك (لبنان). 19_ إليسع (إليشع) لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولا المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه في بانياس (أرض الشام) 20_ داود عاش 100 سنة. ذكر ان ملكه دام 40 سنة. 21_ سليمان عاش 52 سنة. ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة 22_ زكريا عاش 150 سنة. نشر بالمنشار على يد من ذبحوا ابنه يحيى. 23_ يحيى لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في السنة التي ولد فيها المسيح. ذبح وهو في المحراب تنفيذا لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم. ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الاموي (دمشق). 24_ المسيح (عيسى بن مريم) عاش على الأرض 33 سنة. رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات. ذكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 سنوات. توفيت ولها من العمر 53 سنة. 25_ محمد (رسول الله) ولد في مكة سنه 570. توفي وهو في الثالثة والستين من عمره. دفن في بيت عائشة (المسجد النبوي). لاتحرم آخاك المسلم من هـذه المعلومه وآنشرها جزاك الله خيراً